I 10 insegnamenti più importanti del Buddha

Il Buddha era un filosofo, mediatore, insegnante spirituale e leader religioso che è accreditato come il fondatore del buddismo. Nacque come Siddhartha Gautama in India nel 566 a.C. in una famiglia aristocratica e quando aveva 29 anni lasciò le comodità della sua casa per cercare il significato della sofferenza che vedeva intorno a sé. Dopo sei anni di faticoso formazione yoga, ha abbandonato la via dell'auto-mortificazione e invece si è seduto in meditazione consapevole sotto l'albero della Bodhi.

Nella luna piena di maggio, con il sorgere della stella del mattino, Siddhartha Gautama divenne il Buddha, il Risvegliato. Il Buddha vagò per le pianure dell'India nord-orientale per altri 45 anni, insegnando il sentiero, o Dharma, come aveva capito in quel momento intorno a lui, sviluppò una comunità di persone provenienti da ogni tribù e votate a praticare il suo sentiero. Al giorno d'oggi è adorato dalla maggior parte delle scuole buddiste come l'illuminato che è sfuggito al ciclo di nascita e rinascita che trascende il karma

I suoi insegnamenti principali si concentrano sulla sua visione del Duca, che significa sofferenza, e del Nirvana, che significa la fine della sofferenza. Ha avuto un'enorme influenza, non solo in Asia, ma in tutto il mondo. E quindi ecco le 10 lezioni di vita che possiamo imparare dal Buddha

Numero uno pratica la via di mezzo

Il Buddha dice che la radice della sofferenza è il desiderio. Siddhartha Gautama trascorse il resto della sua vita riflettendo sulle quattro nobili verità.

• C'è sofferenza
• La causa della sofferenza sono i nostri desideri.
• La soluzione alla nostra sofferenza è liberarci dai nostri desideri
• Il nobile ottuplice sentiero che ci conduce alla nostra liberazione dalla sofferenza.

Si rese conto che la vita era tutt'altro che perfetta e le persone spesso cercano di distrarsi dalla realtà cercando attaccamenti materiali come ricchezza, fama e onore. Ha avuto la possibilità di vivere questa esperienza in prima persona, essendo nato in una famiglia molto ricca. Prima della sua illuminazione, uscì per la prima volta dal suo palazzo e vide le tre dure realtà: povertà, malattia e morte.

Abbracciando l'ascetismo, cercò in seguito di sfuggire alle sofferenze interne privandosi di ogni comodità e bisogno materiale. Con questo, si ammalò gravemente e si rese conto che il suo ascetismo non lo risparmiava dai suoi desideri e dalle sue sofferenze. Quindi ci dice che dobbiamo tendere alla via di mezzo della vita tra il lusso e l'estrema povertà, un equilibrio tra il vizio e il privarci delle cose che desideriamo. Per praticare la via di mezzo, bisogna liberarsi dei propri desideri. Dobbiamo celebrare l'idea di quanto basta e abbracciare uno stile di vita più equilibrato e sostenibile che abbracci i piaceri dell'esistenza piuttosto che quelli del consumo.

L'infermiera Brawny, un'infermiera australiana che si è concentrata sulla cura dei malati terminali, dice che uno dei rimpianti comuni di una persona morente è che vorrei non aver lavorato così duramente. Tendiamo a perdere troppo del nostro tempo inseguendo cose facilmente usa e getta, ottenendo gli ultimi gadget, desiderando ottenere una nuova posizione, desiderando fare cinque cifre nel nostro conto bancario. Ma dopo aver ottenuto tutte queste cose, ci ritroviamo ancora a desiderare di più o, purtroppo, a non sembrare soddisfatti. Quando identifichiamo la nostra felicità con l'ottenimento di ciò che desideriamo, non saremo mai felici e soffriremo ogni giorno.

Numero due adotta la giusta visione, secondo il Buddha. Non arrabbiarti con persone o situazioni. Entrambi sono impotenti senza la tua reazione. IL Budda ci sta chiedendo di adottare la visione giusta, di essere più filosofici riguardo alle opinioni che abbiamo per diventare consapevoli di ciò che pensiamo e quindi di indagare più a fondo sul perché pensiamo ciò che pensiamo. Solo allora possiamo sapere come i pensieri sono veri, falsi o confusi. I nostri pensieri influenzano profondamente le nostre decisioni e relazioni quotidiane e prenderemmo decisioni migliori in tutti gli aspetti della nostra vita se fossimo più chiari sui fondamenti del nostro pensiero. 

Il problema con noi è che tendiamo a reagire rapidamente. Due cose che succedono intorno a noi.

Stephen Cov, nel suo libro The Seven Habits of Highly Effective People, definisce questa la regola della vita 90 10. La vita è del 10%. Cosa ci succede al 90% come reagiamo? Immagina che prima di andare al lavoro, viaggi sulla bicicletta di tuo figlio nel vialetto. Tuo figlio corre ad aiutarti a scusarti, ma invece gli urli contro, dici parolacce abbastanza da essere ascoltato da tua moglie che si precipita fuori e ti dice di stare attento. Inizi una discussione con tua moglie che finisce per farti perdere l'autobus mattutino o quasi fare un incidente per aver guidato troppo veloce sulla strada. Poi, quando arrivi al lavoro con 15 minuti di ritardo, diventi improduttivo per la giornata perché sei ancora arrabbiato.

Il tuo caposquadra ti rimprovera e, a causa di quello che è successo al mattino, tu gli sgridi. Torni a casa con la sospensione del periodo di prova.

Un trattamento freddo dalla tua famiglia e una giornata aspra. Immagina alternativamente che quando sei inciampato, ti sei alzato, informato lentamente, poi per aver dato a tuo figlio e detto, stai attento

La prossima volta ricordati di tenere la bici all'interno del garage. Non inizierai una discussione inutile che non possa risolvere ciò che è realmente accaduto. Non perderai l'autobus né ti affretterai nel traffico e avrai il controllo della tua giornata. Possiamo essere felici se diventiamo proattivi, non reattivi a ciò che ci sta accadendo. Dobbiamo avere una giusta visione delle cose che possiamo sempre scegliere per non essere influenzati da ciò che sta accadendo intorno a noi, ma per utilizzare ciò che abbiamo intorno a noi per la nostra crescita.

Numero tre creare un buon karma

Nelle parole del Buddha, è volizione mentale Oh, monaci che io chiamo karma, avendo voluto si agisce attraverso il corpo, la parola o la mente. Nel buddismo, Karma significa solo azioni di propria volontà. Non tutte le azioni come volizione. Poiché le azioni possono essere relativamente buone o cattive, anche il karma risultante sarà buono o cattivo. Un buon karma porterà a buoni risultati su un cattivo karma. Cattivi risultati nella vita La volizione è un concetto più complesso nelle filosofie orientali che in quelle occidentali, che definiscono la volontà come una facoltà indipendente dalle emozioni e dalla ragione. Nelle filosofie orientali, la volizione è il fattore più significativo nel determinare il karma. È ciò che determina la qualità etica dell'azione. È un impulso mentale e un impulso che ci spinge nella direzione di una particolare esperienza. 

La volizione è qualcosa al crocevia tra emozione e ragione. La cattiva volizione si basa su un cattivo atteggiamento o una cattiva intenzione, e per evitare di avere un cattivo karma, dobbiamo allineare le nostre azioni ad atteggiamenti e intenzioni positive.

In altre parole, dobbiamo prima lavorare sui nostri atteggiamenti e intenzioni per essere puliti nei nostri pensieri e sentimenti sono le intenzioni che porteranno alle nostre azioni e possono avere grandi conseguenze nella nostra vita. Dobbiamo lavorare su noi stessi nel presente per costruire un futuro migliore per noi stessi poiché ciò che abbiamo fatto in passato ha echi nel presente. Ciò che facciamo ora ha echi in futuro. Se non studiamo bene per un esame, potremmo fallire. Se dormiamo oltre le scadenze e ritardiamo l'esecuzione dei nostri compiti, potremmo essere in ritardo. Se mangiamo troppo, potremmo soffrire di malattie in futuro. Se ci abbandoniamo al fumo e all'alcol, potremmo avere difficoltà a smetterla negli anni a venire.

Ma ricorda, se scegliamo di dare più impegno oggi, allora siamo sicuri di andare oltre i nostri errori passati. Se, ad esempio, scegliamo di studiare meglio a partire da ora, possiamo comunque realizzare il lavoro dei nostri sogni o laurearci nel corso che amiamo, anche se ciò richiederebbe più tempo di quanto pianificato. Se scegliamo di fare un programma un piano, come bilancerà le priorità e il nostro carico di lavoro, allora possiamo ancora finire ed essere migliori nel nostro lavoro. Se scegliamo di iniziare a fare esercizio, possiamo ancora vivere in modo più sano di quanto siamo ora. Niente è scritto sulla pietra.

Il nostro passato non ci definisce e ciò che facciamo oggi può plasmare il nostro presente e il nostro futuro. Tuttavia, apportare le modifiche giuste richiede uno sforzo. E questo sforzo non avrà effetti eterni a meno che non derivi da un buon atteggiamento e da buone intenzioni o, in altre parole, da una profonda compassione verso noi stessi e gli altri.

Numero quattro vivi ogni giorno come se fosse l'ultimo, dice ardentemente il Buddha, fai oggi ciò che deve essere fatto. 

Chi lo sa. Domani arriva la morte. Il buddismo crede che la vita sia un ciclo di nascita e rinascita, e il nostro obiettivo dovrebbe essere quello di liberarci da quel ciclo di sofferenza. Il problema è che tendiamo a pensare di avere tutto il tempo del mondo. Mettiamo tutti i nostri sforzi in un domani che potrebbe non arrivare. Inizierò ad allenarmi domani. Finirò il mio lavoro domani. Domani chiamo mia madre. Chiederò perdono domani, e questa è una realtà che dobbiamo affrontare. Se impariamo a vedere che ogni giorno potrebbe essere l'ultimo. Vivremo ardentemente ogni giorno, facendo pace con tutti, facendo quello che possiamo fare oggi e dormendo sereni la notte sapendo che abbiamo vissuto la nostra giornata al massimo. Ecco perché è importante iniziare bene la giornata praticando la meditazione consapevole. Ad esempio, quando ti concentri sull'inspirazione e l'espirazione, hai un'esperienza diretta dell'impermanenza. Quando mediti sulle tue storie dolorose e tristi, fai un'esperienza diretta della sofferenza. Ti motiva a vivere nel momento in cui mangi.

Mangia mentre leggi. Leggi quando fai il tuo lavoro oa scuola. Svolgi i tuoi compiti con attenzione. Quando guidi la tua macchina, guida la tua macchina quando sei con qualcuno, trascorri quel momento con lui. Questo ti permette di allontanarti dal passato e dal futuro e vivere nel momento presente per essere dove sei adesso.

Numero cinque le grandi cose sono il risultato di piccole buone abitudini. 

Il Buddha ci insegna goccia a goccia. Il vaso dell'acqua è abbattuto? Allo stesso modo, lo stolto raccogliendolo a poco a poco si riempie di male. Allo stesso modo, il saggio raccogliendolo a poco a poco, si riempie di bene. L'approccio buddista al bene e al male è molto pratico. Il male può per un certo tempo condurci alla felicità, ma tutti sono cattivi. Le azioni insieme alla fine matureranno e ci porteranno a malattie e brutte esperienze. Quindi, anche se di tanto in tanto potremmo soffrire. Anche se siamo buoni, tutte le nostre buone azioni alla fine matureranno e ci condurranno alla vera felicità e bontà. Secondo l'European Journal of Social Psychology, ci vogliono dai 18 ai 254 giorni di costante esercizio e pratica per sviluppare una nuova abitudine su qualsiasi abilità tu voglia imparare.

Puoi sempre iniziare oggi. Non puoi fare esercizio per un giorno e presumere immediatamente che sarai più sano all'improvviso, iniziando con piccole cose come passare a alternative più sane del cibo, camminare a ritmo sostenuto o svegliarti presto la mattina per fare stretching allo stesso modo. Quale cattiva abitudine desideri cambiare? Puoi sempre iniziare in piccolo.

La dott.ssa Nora Volkow, co-direttrice del NI H, è National Institute on Drug Abuse, suggerisce che il primo passo è diventare più consapevole delle proprie abitudini in modo da poter sviluppare strategie per cambiarle. Puoi iniziare evitando i luoghi che innescano il tuo vizio, come diminuire il tempo nei pub. Oppure prova a passare ad alternative più sane. Scegliere popcorn non salati su un sacchetto di patatine o gomme da masticare invece di prendere una sigaretta. Non importa se fallisci. A volte questo fa parte dell'apprendimento.

Numero sei. Mostra la tua saggezza in silenzio. 

Il Buddha ci dice di no, dai fiumi, nelle fenditure e nelle fessure, quelli nei piccoli canali scorre rumoroso il grande flusso silenzioso. Tutto ciò che non è pieno fa rumore. Tutto ciò che è pieno è tranquillo. Credeva che ci fosse sempre un tempo per parlare e per ascoltare. Se uno deve parlare, deve parlare solo quando ha buone intenzioni ed è solo accattivante e sincero. Ma bisogna imparare ad ascoltare di più, riconoscendo che non sappiamo tutto, va contro le chiacchiere inutili o coloro che giudicano arbitrariamente e con i loro pregiudizi nell'informazione digitale di oggi. Ogni volta che scorriamo i social media, è facile per noi innamorarci di notizie false. A volte giustifichiamo persino le nostre convinzioni sbagliate con un video di YouTube o un singolo articolo. Un po' di conoscenza è pericolosa perché diamo per scontato che ci sia una risposta facile che ogni altra domanda non è valida, che siamo gli unici a conoscere la verità. Si chiama il paradosso della saggezza.

Prendiamo, ad esempio, il grande Albert Einstein quando disse: Più impari, più sei esposto a ciò che non conosci Buddha ci ricorda che coloro che sono saggi ascoltano perché riconoscono che ci sono cose che non lo so. Un po 'di conoscenza è pericoloso perché potresti essere così convinto della tua opinione da non riuscire a guardare la verità perché respingi facilmente le altre persone.

Si può condividere la saggezza e anche imparare dagli altri ascoltando e impegnandosi in un dialogo sano.

Numero sette, se sei in conflitto, scegli la compassione 

secondo il Buddha. L'odio non è mai placato dall'odio in questo mondo solo dal non-odio. L'odio è placato? Anche Siddhartha Gautama ha sperimentato discriminazioni e sofferenze. A volte è stato maltrattato e ha dovuto affrontare un duro viaggio per costruire la sua eredità. Inoltre, altri leader famosi come Martin Luther King Jr e Mahatma Gandhi, che avevano entrambi sostenuto un'azione nonviolenta che ha portato a cambiamenti sociali nei loro paesi corrispondenti, sono stati vittime di parole malvagie, discriminazione e incredulità. Il buddismo ci insegna che il ciclo della violenza, dell'odio, dell'abuso e della vendetta non può mai essere interrotto con l'odio. Quando qualcuno ti insulta e ti ricambia, a volte torna peggio. Quando qualcuno colpisce e noi rispondiamo, torniamo a casa con più lividi e ferite. La nonviolenza non è solo lasciarsi molestare o aggredire. È un modo per proteggersi da mali ancora più grandi. Prendi, ad esempio, quando sei vittima di bullismo da parte di un compagno di classe o di un collega. Finché non ti senti minacciato fisicamente. Autorizza te stesso prima. Ricordati della tua bontà, ma le loro parole non possono mai ferirti.

E sebbene tu possa commettere errori, puoi continuare a provare. Ricorda, il bullo vuole che tu ti senta arrabbiato e impotente perché anche lui sta vivendo qualcosa di brutto nella sua vita. Alcune soluzioni pratiche includono quando si avvicina un bullo, contare da 1 a 100 per rilassarti. O forse potresti semplicemente andartene. Oppure, se ti insulta, unisciti, insulti te stesso e ridi con lui. Allora vattene. Oppure puoi guardarli con compassione ed essere gentile con loro. Fai qualcosa al riguardo. Non tenerlo dentro e non nasconderlo.

Forse chiedere aiuto alle autorità potrebbe aiutare, soprattutto se il bullismo diventa serio o comporta aggressioni fisiche o abusi. Meditare sul tuo talento ti fa vedere che sei più di quello che dicono.

Numero otto 

Scegli gli amici per la qualità piuttosto che per la quantità, secondo il Budda.

Amicizia ammirevole, compagnia ammirevole, cameratismo ammirevole è in realtà tutta la vita santa. Quando un monaco ha persone ammirevoli come amici, compagni e compagni, ci si può aspettare che sviluppi e persegua il nobile ottuplice sentiero. Il Buddha ci ricorda che è meglio cercare la compagnia dei nobili piuttosto che associarsi con compagni malvagi. Il Buddha riconosce che la vita non è un viaggio solitario lungo la strada incontriamo molte persone, ma non tutte queste persone sono buone influenze per noi. Alcune cattive abitudini si sviluppano a causa della pressione negativa dei coetanei nelle nostre esperienze, quando siamo ricchi o prosperi, quando siamo famosi o persone famose amano stare con noi. Ma quando abbiamo bisogno di supporto, troviamo meno amici a cui rivolgerci. Possiamo prendere la decisione di scegliere le persone che possono influenzarci per essere migliori, buoni amici di coloro che ti portano al bene, alla virtù, a sviluppare buone abitudini e non quelli che ti lasciano andare fuori strada che ti spingono a due vizi. È meglio avere alcuni amici che ti sostengono e si prendono cura di te veramente e che lavorano con te per una vita migliore

Numero nove. Sii generoso. 

Nelle parole del Buddha. Migliaia di candele possono essere accese da una singola candela accesa. La vita della candela non sarà ridotta. La felicità non diminuisce mai se condivisa. Budda ha sempre sottolineato come la generosità e l'aiuto reciproco possano creare grandi cambiamenti nel mondo. Secondo varie ricerche, c'è un effetto a catena della gentilezza. Proprio come la rabbia o la paura possono essere trasmesse agli altri. Così fa un semplice atto di gentilezza un semplice sorriso a qualcuno lo cospira a lavorare meglio.

Un gesto di compassione può essere trasmesso a un'altra persona. Quando aiuti qualcuno a portare la spesa, potrebbe essere ispirato ad aprire una porta per uno sconosciuto. Quello sconosciuto sarebbe ispirato a trasmettere quell'atto di gentilezza offrendo un pranzo a un collega o assistendo una persona anziana dall'altra parte della strada. Molte cose possono scaturire da quel semplice atto di gentilezza. Buddha, tuttavia, prima ci chiede di prenderci cura di noi stessi. Non puoi dare ciò che non hai. Potresti davvero voler aiutare le persone al punto di esaurirti per aver abbattuto i tuoi limiti o non averti concesso il tempo di mangiare o dormire, e poi ti ammali o ti esaurisci. Allora non saresti in grado di offrire aiuto a nessun altro. È importante prendersi cura di sé per vivere in modo sano, per concedersi del tempo per la meditazione. Dito del piede. 

Chiedi sostegno ad altre persone, perché solo così puoi dare la forza e l'amore che hai dentro di te

Numero 10  Nella nostra citazione finale, il Buddha dice che tu stesso devi sforzarti di indicare l'unica strada del Buddha

tutte queste lezioni di vita dateci dal Buddha e destinate a insegnarci che possiamo essere a Budda, pure. Possiamo anche essere illuminati, ma solo se scegliamo di vivere questi buddismo. Insegnarci quotidianamente i Buddha che vennero dopo di lui e svilupparono il Buddismo può essere fonte di ispirazione e guida per tutti noi. In questo momento, potremmo pensare che la vita sia senza speranza. Potremmo trovarci indebitati infelici e il nostro lavoro litiga con la nostra famiglia e i nostri amici. Potremmo pensare che la vita sia già troppo dura per noi. Buddha ci ricorda che il cambiamento inizia con noi. Dovremmo prendere il controllo delle vite, non lasciarlo al destino o al cielo. Lotta bene e non mollare facilmente.

• Vista da destra
• Risoluzione giusta
• Discorso giusto
• Azione giusta
• Giusto sostentamento
• Retto sforzo
• Giusta consapevolezza
• Giusta concentrazione

è qualcosa che possiamo iniziare a coltivare. Più dalle abitudini che costruiamo, possiamo sempre leggere più ricerche. E speriamo insieme di ottenere la liberazione dalla vita di sofferenza o nirvana, che il Buddha guida anche noi.